-
般若波罗蜜多心经略说(一) 导师 上净下元禅师 著
一、译本 般若波罗蜜多心经，略称般若心经、心经。为唐朝玄奘于贞观二十三年(六四九)译出，现收藏在大正藏第八册中。本经的不同译本有： (一)摩诃般若波罗蜜大明咒经─大正藏题为姚秦鸠摩罗什译，但据梁代僧祐的出三藏记集卷四和隋代法经的众经目录卷四，均列入失译录，到了唐代智升的开元释教录，才将其归于鸠摩罗什译典之内，从此沿用不改。本...
净元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01030370154.html
-
开元释教录》二十卷，其中藏录收入当时有书可见的经律论等四百八十帙，一千零七十六部，五千零四十八卷。后来，智升还创造性地取千字文编号，编定了《开元释教录略出》四卷，每帙一字，循字索经，对《大藏经》的检索...
张小嘉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08361979589.html
-
记》的说法。只有到了《开元释教录》，才明确提出此论是马鸣作、真谛译，添上了此论作者的名字。但是，仍然没有说明所以能够判定此论确实是马鸣所作的任何理由和根据。因此，可以认为，《开元释教录》的作者智升，...
佚名
|观点|佛学理论|真伪问题|大乘起信论|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07181486176.html
-
”《大正藏》卷50，P333A。(此记载另见唐·智升《开元释教录》卷第四，《大正藏》卷55，P513C)；隋·吉藏《百论疏》卷上有载：“鸠摩罗什者，父名鸠摩罗炎，母曰耆婆，耆婆云寿，鸠摩罗炎云童，即...A。16唐·智升《开元释教录》卷四，《大正藏》卷55，PP515C-516A。17参见鎌田茂雄著，关世谦译《中国佛教通史》第二卷，佛光文化事业有限公司1998年9月版，P269。18慧观，《出三藏记集...
释明生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045442534.html
-
圣上，赐大唐新旧译经四千余卷，充幽府范阳县为石经本；送经京崇福寺沙门智升 。”既是圣上赐经又由目录学家智升亲自护送，定是选取校正无讹的官方正本。今又得《契 丹藏》，用这两个绝世不传的善本作为刻经底本，...
黄炳章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16474161320.html
-
出》四卷，乃是《开录》的入藏录，唐玄逸《大唐开元释教广品历章兰二十卷（已残缺）则是《开元录》入藏经的子目卷次的详细目录：唐靖迈《古今译经图纪》四卷和智升《读古今译经图纪》一卷，是从为历代译经家画像配写的题记演化而来的，在佛经目录中别具一格：智升《续大唐内典录》一卷已失原貌：唐圆照《大唐贞元续开元释教录主二卷和《贞元新定释教目录兰二十卷，在经目之外，还载有表状诏制：南唐恒安《大唐保大乙巳岁续贞元释教...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470064784.html
-
附有翻译人实叉难陀小传，说明难陀译场情形，凿凿有据。智升《开元录》的著述，与难陀西返，相去不过二十六七年，几乎可说是同一时代的记录，难道还不足凭信吗？但在这里余有一个问题，就是难陀所译的《起信论》原本是...两件根本事实任何人都不会怀疑，第一件是此论在隋以前便已存在了，这可以不谈。至于第二件关于难陀的重译，这果真毫无怀疑的余地吗？即以《开元录》的难陀传记而论，就不是智升的撰述，而是一字未改的照抄贤首宗法藏...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290539952.html
-
译成了饷佉，并说他是“金轮王 四洲”；弥勒的父亲是大臣，名为善净，母名 净妙；菩提树名龙花；也说到“正法住于世， 亦满六万年”的“末法”思想。 有关《弥勒上升经》的汉译本，唐.智升，《开元释教...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332744450.html
-
编目、写经、刻印全藏，皆以此〈开元释教录〉作依据。智升 之〈开元释教录〉二十卷，大体踵〈内典 ─────────────────── (1)龙慧，〈藏经目录之...见（表1）、（表2），可知智升之〈开元释教录〉 ，其经论分类更加精密，资料更加详实。而创新之处尤多，派 别分类，自智升开始，而其子注之详细，又为他录所不及，高 丽义天对此...
释成观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464246278.html
-
二十年(600)、武则天证圣元年(695)、圣历二年(699)、唐玄宗开元十三年(725)，敕令全面禁止三阶教，或予以此教派僧人若干限制。不过，其教并未因此而衰微，唐朝僧人智升在《开元释教录》卷十八中，...“三纸余后有舍身愿文，共有五纸。”(注148)此经伪托是玄奘翻译的经典，因此，它出现的时代，应该不会早于唐(602-664)在世之时。智升特别列举四点，说明它不是玄奘所译之经，而是一部伪经。(注149...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013348103.html